史威登堡神学著作
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99.尽管人体的一切事物皆对应于天堂的一切事物，但人是天堂的一个形像并非就其外在形式而言，而是就其内在形式而言。因为人的内层接受天堂，而他的外层接受世界。因此，人的内层越接受天堂，就内层而言，他就越是具有最大形式形像的最小形式的天堂。相反，他的内层越不接受天堂，他就越不是一个天堂和最大形式的形像，尽管其接受世界的外层可能处于一个符合世界秩序的形式，因而或多或少是美丽的。属于身体的外在美的源头来自父母和在母腹中的形成过程，后来凭来自世界的流注得以维持。正因如此，人的属世人的形式与他的属灵人的形式大不相同。我好几次被指示人之灵的形式是什么样；有些人外表漂亮、迷人，但灵看上去却如此畸形、发黑、可怕，以至于可称作地狱的形像，而非天堂的形像；而有些人外表不怎么漂亮，却有一个形态优美、纯洁和天使般的灵。此外，死后，人的灵仍是它活在世上时在身体里的样子。
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274.“你要吃田间的草本”，或野生的食物是指像野兽一样生活。这从但以理书论及尼布甲尼撒的话清楚可知：
他们必将你从人类赶出，你的住处必与田野的走兽在一起；你必吃草如牛，且要经过七期。(但以理书4:25)
以赛亚书：
你岂没有听见我早先所做的、从古日所计划的吗？现在我才使它成就，使堡垒，坚固城荒废，变为乱堆；其居民手力短缺，惊惶羞愧；他们成了田间的草和青绿的草，房顶上的草，站着的禾稼面前的焦地。(以赛亚书37:26-27)
此处解释了“田间的草”、“青绿的草”、“房顶上的草”和“焦地”表示什么，因为此处论述的主题是“早先”和“古日”所表示的大洪水之前的时期。
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